#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז. א איברי חטאת שהתערבו באיברי עולה, וכן בעלי מומים, רובע ונרבע, שנתערבו בכשרים האם יכול להקריבם. ומנין?	"לתנא דמתנתין איברי חטאת ר&quot;א מתיר לתת לשם עצים שנאמר &quot;ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח&quot; אבל יעלו לשם עצים, וחכמים אוסרים דכתיב &quot;אותם&quot; דוקא שאור ודבש יעלו לשם עצים [ור&quot;א &quot;אותם&quot; רק הם נאסרים לעלות לכבש, ורבנן &quot;אותם&quot; קאי על כל הדינים האמורים]. <p dir=""rtl"">ר' יהודה בבריתא סבר, איברים באברים - לכו&quot;ע אפשר להעלות לשם עצים, בעלי מומים בתמימים - לר&quot;א אפשר דכתיב &quot;מום בם&quot; ולא בתערובת ואפ' שלא לשם עצים, וחכמים אוסרים להעלות בעלי מום אף בתערובת ומ&quot;מום בם&quot; דרשו רק כשהמום נמצא [ור&quot;א דרש בם בהם, ורבנן לא דרשו], ר&quot;א אמר לחכמים דאף לשטתם יש להתיר להעלותם לשום עצים כמו שהתירו בעולה בחטאת וחכמים דברו דהתם לא מאיסי והכי מאיסי. רובע ונרבע - לכו&quot;ע אין מעלהו לשם עצים.</p>"	זבחים עז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עז: פ. איברים שהתערבו באיברים או כוס בכוסות וקרב אחד מהם, מה דינו ולמה נצרכו שניהם?	"ר&quot;א אומר יקרבו כולם ופ' ר' אלעזר דוקא שנים שנים. וכן בכוסות, וחכמים אומרים אפ' קרבו כולם חוץ מאחד מהם יצא לבית השריפה.<p dir=""rtl"">וצריכי תרוויהו, דס&quot;ד דוקא באיברים אמר ר&quot;א שכבר עשה כפרתו אבל דם לא, וכן להיפך לרבנן. {וזה כחנן שסובר אין דיחוי. דלרבנן נדחה.}</p>"	זבחים עז:		
